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What?是穿越还是先知?敦煌壁画竟然有婴儿车

我自仰天大笑出门去 <更多内容 2018-12-03 10:58:28

敦煌壁画里竟然画了婴儿车,是先知还是穿越?

拂去敦煌壁画中的宗教色彩,就会发现它也是唐代敦煌地区商贸活动的写照。其中反映社会生活的壁画,更是随处可见。在敦煌石窟壁画里,我们能看到当时社会生活的各个方面,大到婚丧嫁娶、生老病死、衣食住行等,小到刷牙、洗脸、上厕所、打架斗殴这样的生活细节,在壁画里都得到了充分表现。

今天,带大家看壁画里的生活趣事~

一次性牙刷

敦煌壁画里竟然画了婴儿车,是先知还是穿越?

壁画方位:莫高窟第159窟-南壁东侧

壁画内容:《弥勒经变》中的净齿图

《弥勒下生经》里说,生于婆罗门家庭的弥勒,拜释迦牟尼为师。释迦入涅槃时,为弥勒授记,预言:

弥勒之后,将上升兜率天宫,并且于五十六亿年后,下生阎浮提世界为佛,度脱人天。

总之就是:这娃将来有大出息!后来弥勒下生人间,在龙华树下得道成佛,国王、王妃、太子、大臣等随弥勒剃度出家。在敦煌石窟壁画《弥勒经变》中就出现了反映剃度出家的画面。

这幅“净齿图”源自莫高窟第159窟南壁《弥勒经变》,画面中一个剃度后的僧人光着膀子,脖间搭着围巾,右手拿着“嚼齿木”刷牙,左手握盛水的净瓶,旁边一人手执长巾准备递给僧人。

佛教将净齿用的器物称为齿木,主要用杨树、柳树、槐树等树枝做成,或圆或扁,长不过12指,短的只有8指(手指并列的宽度)。净齿的习惯跟我们现在刷牙很像,每天的早晨和饭后都需要进行。具体操作是将一端放入口中慢慢嚼成纤维状、绒絮状,然后用用它擦拭牙齿,之后还可以用齿木刮舌头。

齿木为—次性使用,用过即可丢弃,但是佛家规定必须要将齿木:

唾渍弹净,弃之屏处。

佛经记载,佛陀还解释了嚼齿木净齿的好处:

一者能除黄热,二者能去痰癃,三者口无臭气,四者能餐饮食,五者眼目明净。

敦煌壁画里竟然画了婴儿车,是先知还是穿越?

由于佛陀教化,诸比丘遂将晨嚼齿木作为日常生活的行为规范,在敦煌壁画中也就有了净齿的画面出现,可见此种净齿风俗很可能是伴随着佛法的东渐、僧人的西来,逐渐传到敦煌乃至中原地区的。

这小小齿木虽不起眼,却也是中国与印度古代文化交流的见证。敦煌石窟壁画中的净齿图有不少,这幅绘于中唐时期的“净齿图”,以生动的图像记录了古人讲卫生的好习惯。

所以,谁说刷牙是现代文明的专利?至少一千多年前,它就已经是古人生活的一部分啦。

古代版婴儿车

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壁画方位:莫高窟第156窟-前室顶中部

壁画内容:《父母恩重经变》中的栏车

佛教在中国化的过程中,不断与传统的伦理观念相融合,形成了具有中国特色的佛教伦理观念,其中最重要的,就是“孝道”思想。敦煌文献P.2418《父母恩重经讲经文》,是依据中国人伪造的佛经——《父母恩重经》而演绎的讲经文,该讲经文细致描绘了孩子从出生到长大成人,父母养育的艰辛。

与此相应,敦煌石窟壁画中也出现了依《父母恩重经》而绘制的《父母恩重经变》。其中,莫高窟第156窟前室东壁门北壁画中,出现了一个很现代化的婴儿车:画面中,一位母亲手推四轮童车,一婴儿安卧车中,两条安全带拦过车身,以防止婴儿不慎爬出车外。画面中的童车,造型与我们现代生活中的童车极为相似。看到它,我们大概会产生时空穿越的错乱感。

这种儿童车,在唐代被称为“栏车”。甘肃博物馆所藏绢画《报父母恩重经变》中,有两幅在童车旁边的榜题,分别为“父母养育卧在栏车时”、“或在栏车摇头弄脑时”,榜题中明确写明为“栏车”,可见是当时通用的名称。在莫高窟第449窟东壁门北、第170窟北壁的《父母恩重经变》图中,我们也看到了类似的“栏车”。栏车相拥,是古代儿童幼年生活的一个真实细节。

壁画虽然本意是强调父母养育子女的艰辛,却也使我们长了知识:唐宋时期,我们智慧的先人就已经发明并且普及了婴儿车。

转盘杂技

敦煌壁画里竟然画了婴儿车,是先知还是穿越?

壁画方位:莫高窟第79窟-窟顶

壁画内容:敦煌壁画中的“童子礼佛”

现在的儿童被各式各样的玩具伴随着长大,但不要以为生在古代的孩子们娱乐活动就很匮乏哦。在敦煌的石窟壁画中,也有许多天真烂漫的儿童形象,而且娱乐活动之丰富,超乎现代人的想象。

据不完全统计,敦煌莫高窟有儿童图像的洞窟有183个,占洞窟总数的37%;榆林窟有儿童图像的洞窟16个,占洞窟总数(42个)的38%。这些儿童图像内容,时间从北朝到宋元时期,跨度长达千年。敦煌石窟中的众多儿童图像,反映了中古时期儿童生活的方方面面,构成了一部“中古儿童生活史”。

北朝至隋代,儿童图像大多用线条粗略勾勒,类似漫画或示意图,主要是为了表现故事情节,只有个别洞窟中的儿童形象较为逼真;唐前期(吐蕃统治敦煌前),随着经变画的出现及净土思想的流行,儿童图像出现了丰富多彩的形式。后来,儿童形象逐步脱离宗教色彩,越来越向世俗生活方向发展。

这幅壁画是莫高窟第79窟盛唐时期创作的“童子礼佛”系列之一,这位胖乎乎的娃娃手持转盘,在表演今人所说的“转盘”杂技,其面部朝向的上前方就是威严的佛陀。虽然是宗教画中的内容,但它体现了那时的世俗生活,更直接反映了盛唐时儿童的娱乐项目和流行的杂技活动等鲜活信息。

(稿件来源:丝绸之路世界遗产)

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